Hermosa carta desde Ecuador

Hola amig@s

En dias pasados, los humanistas de Ecuador participamos de una concentración masiva, apoyando la campaña del SI a la Nueva Constitución, que deberá aprobarse en el próximo referendo del 28 de Septiembre. Luego del evento, el viceministro de coordinacion politica nos envió un mensaje de felicitacion por el apoyo humanista recibido y luego un testimonio escrito que compartí con el Negro.

He aquí su respuesta y el texto del cual hago mención.

Reciban un afectuoso saludo

Jose

Hola José.

Muchas gracias por el texto que me has hecho llegar. Es en verdad un texto hermoso que debería circular plenamente porque mucha gente lo reconocerá como algo muy verdadero y bueno...

La concentración por el SI ha sido un síntoma ya decisivo de lo que viene. Y lo que viene será un hecho político sin precedentes, una poesía en movimiento.

Mi más fuerte abrazo, José. Vamos para adelante.

Negro.

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Hermano José

¿Recuerdas la "parábola" de que siempre a lado tuyo está alguien más importante para ti, además de los que son el verdadero poder por decisión popular y liderazgo reconocido?

Me explico mejor dando un relato:

Con sumilla del Presidente Correa y con oficio de su Secretario Particular Xavier Ponce, llego a la oficina de la Secretaría Técnica del Ministerio Coordinador de la Política, la delegación que el Ministro Ricardo Patiño lo represente en el acto de lanzamiento del libro que iba a realizar Tomás Hirsch en la ciudad de Quito.

Me pareció hermoso saber que Tomas pudiera estar en Ecuador y que yo esté ejerciendo el rango de Viceministro Coordinador de la Política al lado de Ricardo Patiño, porque con él tenemos en común, a mas de haber crecido en el mismo barrio pelucón del Centenario de Guayaquil, y estudiado en el mismo Colegio Cristóbal Colon, habíamos luego coincidido pecando del mismo y obstinado lado izquierdo de la política y ejerciendo ese irrenunciable derecho de ser ciudadanos del mundo, solidarizándonos con los pueblos en lucha, como la sandinista, la chilena, la palestina. Decía hermoso momento saber que Tomás venía, por que con él venía un símbolo de la paz, que en la década de los ochenta era una entelequia ante tanta aberración violentista que los enemigos de la humanidad repartían por toda la piel del continente.

Pero el testimonio de vida de la colonia de chilenos exiliados en Guayaquil, muchos de ellos concentrados en un barrio de cerro verde "El Paraíso", nos demostraban que la bestialidad humana no tenía límites, pero ellos con sus narraciones espeluznantes de tortura, también nos llenaban de luz porque daban testimonio que la imaginación como el amor era patrimonio natural de la humanidad.

Si ellos, que quizás tenían el derecho de ser violentos y vengativos, denotaban una generosidad ante la historia y un acto de nobleza digna ante el futuro. Muchos de ellos fueron construyendo en ellos y nosotros los principios de la NO violencia, irónicamente entre nosotros, ecuatorianos provenientes muchos de la Izquierda Revolucionaria que reclamamos y promovíamos todas la formas de lucha para tomarse por asalto el Cielo.

Dicen que los sentimientos y las ideas buenas generadas por los buenos seres humanos, tienen un poder increíble sobre la conciencia colectiva del universo, dicen también que las ideas y sentimientos buenos no tienen jerarquías y que recorren como las olas democráticamente en toda lo ancho de la plataforma marina. Dicen también que la vanidad y esa atracción fatal por el poder, lo llevamos como una segunda piel en el alma, como que nuestros ancestros animales nos dejaron plantado en nuestro ADN, esa jerarquía de la violencia y ese poder de las jerarquías.

Y, a veces el juego de los dados nos hace un guiño a nuestra conciencia a pesar que los dioses del Olimpo jamás aprendieron a jugar a los dados, y actuamos relevando las jerarquías como también los liderazgos legítimos para avalar nuestra presencia en la Tierra, para justificar nuestro sentido de la historia.

Decía que llegó el libro y le informe a Ricardo, destacando estas historias compartidas y le dije que haría el borrador de su discurso de presentación del libro. Claro que leer el libro de Tomás fue casi como recorrer parte de nuestros recuerdos testimoniales de solidaridad y vida común con el exilio chileno que hasta hoy algunos de ellos viven en Ecuador, recordar como entre ellos poco a poco iba tomando cuerpo ese manifiesto humanista escrito en sangre, música, amor, tristeza, añoranza...en donde todo lo vivido a veces se empozaba en el alma y que todo el odio de Dios nos saludaba en el lado mas oscuros de nuestras conciencias.

Escribir ese borrador constituyó entonces un canto a la paz, resaltar los textos mas importantes fue como poner oro a la esperanza, y cuando Ricardo los revisó para su redacción final, sentí que escribidor colectivo había dejado de jugar a los dados y se tenia delante no un texto de un ser humano comprometido sino que una revolución ciudadana había transpirado flores y que nosotros los escribidores éramos humildes mediadores de ese colectivo histórico que es el pueblo, la mayoría, los de la patria nueva.

Cuando Ricardo expuso ante Tomás en la Casa de la Cultura, habló el líder SI, habló el Ministro SI, pero principalmente habló esa ola digna de millones de ecuatorianos que han dicho basta y se han echado a andar, habló tu amigo, habló tu pana, tu yunta, tu compañero, hablaste tú, hablaste yo, hablamos todos. habló la paz, habló la democracia... por eso tengo un nombre y es simplemente Fernando y no soy asesor ni viceministro ..simplemente insisto .. soy Fernando, así como tú eres José y nuestro hermano es Tomás.

Abrazos mil veces SI

Fernando.

El perdonavidas

Te perdono por toda la tristeza, la falta de compromiso y la falsedad. Perdono tu sumisión, tus dudas; por tantos caprichos y la desazón. Perdono que me hayas machacado, que te burlaras de mí y me hicieras sentir como un tonto.

Perdono que no tuvieras paciencia, que no supieras entender. Perdono que me dejaras en evidencia, que me delataras, que te inventaras una historia contra mí.

Perdono que me mintieras o que lo hayas hecho con mis seres queridos. Perdono las carencias, la falta de brillo, que me amenazaras y tu falta de fe.

Perdono que me insultaras, que me gritaras, que me aborrecieses y me pegaras también. Perdono tu silencio cómplice, tu acusación, tus delitos y que se enfriara el té.

Perdono tu falta, lo que te llegué a añorar.

Perdono el infortunio, la ira, la pérdida, la corazón. Perdono las injusticias, el agobio, la no contención.

Perdono que te rieras, que no te gustase, que fueras feliz. Perdono tus tiempos, tus formas, el color de tus ojos y el no saberme decir.

Me perdono no haber hecho lo que quería, lo que debía o lo que sentí. Me perdono mis vergüenzas, mis atenazados músculos, el miedo y el terror. Me perdono la lengua venenosa, el orgullo rancio y la envidia cruel.

Me perdono el pesimismo, las angustias, el no saber qué hacer. Los estados alterados, el mutis, los sonrojos.

Me perdono la falta de escrúpulos, de principios o de huevos para no temer.

Me perdono el egoísmo, la falta de cariño y el volverlo a hacer. Me perdono, eso es todo, sacudiéndome miedos y queriendo aprender, a sentir, a palpitar, a decirte te quiero.

Me perdono y te perdono, me libro del encono y me pongo a andar.

Caminante no hay camino, se hace camino al amar

la realidad que construyes

y la disposición a dar.

Mariano Quiroga, luego de participar de una Jornada de Reflexión sobre la Reconciliación

Sobre el amor y la bondad (Silo)

P.: Podrías decir algo sobre el amor y la compasión? En el Mensaje se habla mucho del amor y la compasión. Como sería la actitud para llegar a ese estado de amor y compasión y para poderlo transferir a los otros?

R.: Me parece que mucha gente siente la compasión. Esa compasión que siente siempre parte por una suerte de empatía con el otro, ponerse en el lugar del otro. Si no me pongo en el lugar del otro no puedo sentir el otro. No puedo tener ninguna compasión si no siento al otro. Es verbal pero no es profundo, porque la compasión es interna, tengo que sentir al otro por dentro. Yo puedo ser compasivo si experimento lo que experimenta el otro, como explica el Budha, cuando transmite compasión por determinados animales. No estamos hablando de personas, estamos hablando de algo más lejano. Al ver sus descripciones, cómo va sintiendo estos animales de adentro es una cosa espectacular, es fantástico cómo logra esa empatía con cosas tanto lejanas para uno como un perro, un gato, un tigre. Bueno, nosotros no pretendemos tanto como esas descripciones pero sí pretendemos acercarnos al otro. Si nos sentimos como él, sentimos una cosa cálida con él, una cercanía con él que nos induce a solucionar los problemas de él. La compasión lleva necesariamente a buscar las salidas de los problemas del otro exactamente como si fueran problemas míos, por lo tanto si no lo siento al otro difícilmente puedo ejercitar mi compasión. Sin duda que puedo ejercitar buenos deseos pero no logro sentirlo desde adentro.

Hablemos ahora del amor. Cómo puedo sentir el amor si es algo que tiene que ponerse en marcha desde adentro. Desde donde se siente el amor? desde el corazón dicen algunos. Está bien, los egipcios lo sentían en el hígado (risas), eran los lugares donde se alojaba el alma. Bueno según
las culturas, se aloja el alma en distintas vísceras (risas) por ejemplo hay algunas culturas donde el alma se aloja en el bolsillo (risas). Es una víscera muy especial.

Bueno, bromas aparte, efectivamente hay un registro interno. Diciendo algo herético debemos conceder que el amor se experimenta un poco alucinatoriamente. Querida mía, tus labios de rosa, tus dientes de marfil...! Bueno, las descripciones que hacen los enamorados son descripciones de monstruos!! (risas) Cómo tus dientes de marfil y tus labios de rosa? (risas) Bueno, pero todos sabemos lo que se está tratando de transmitir cuando se dicen estas cosas. Son cosas que van
hacia la expresión poética y que a través de las palabras transmiten registros. Eso es lo que siento, amor, siento que eres una rosa, una flor. Por supuesto si alguien es muy riguroso dirá: una flor? y dónde están las raíces? (risas) Pero la transmisión de registros puede ser perfecta. Con estas palabras que son metáforas, la gente lo sabe muy bien lo que tiene que decir, pero lo adecuado es que coincida con lo que experimenta.

Por eso digo que tiene elementos alucinatorios, porque quitas la representación, lo inmediato, lo visual, lo auditivo y lo reemplazas por representaciones que hacen alusión. Estamos hablando lógicamente del amor entre personas, pero el amor por todas la personas, a medida que se amplía se pierde concentración. Sentir amor por una persona, a veces, vaya y pase, a lo mejor una vez en la vida o dos, o diez, pero no todo el día, a todas las horas y en todos los momentos. Sentir amor por diez personas al mismo tiempo es un poco más complicado, pero es posible.
Sentir amor por la humanidad..., bueno tal vez experimente un sentimiento muy abarcativo, muy amplio, muy interesante pero no sé si se puede hablar de amar, de sentir a la humanidad. Cuando se siente amor se siente al otro. Cuando uno siente amor por la humanidad en realidad tiene un registro amplio pero sobre todo inspirador. Ese sentimiento lo lleva a uno a distintas cosas que no son estrictamente el amor. Así que, uno experimenta el amor por lo cercano pero difícilmente lo experimenta por lo lejano que es la humanidad. Más que nada uno lo experimenta por la propia tribu, por la familia, padre, madre, a lo mejor por la gente de la localidad donde uno vive porque hay experiencias comunes, pero gentes de otros países, de otros lugares me es más difícil sentirlas y
ojalá los que lo dicen lo sientan porque si no lo sienten... y hablan de esas cosas... pecado! (risas)

Entonces ese amor por la humanidad que sería tan importante en este momento, ese amor por la humanidad no me parece que esté tan difundido y que se pueda experimentar realmente, pero sí me parece que se puede hacer un esfuerzo en esa dirección. Sentir en esta dirección me parece que es un gran avance. Tratar de lograr esa comunicación con lo que llamamos la humanidad me parece un gran avance, pero dar por sentado que sentimos amor por la humanidad me parece que deberíamos revisarlo.
Porque estas cosas que son tan importantes y que al final terminan en una imagen del mundo hay que tratarlas con cierta delicadeza, no con slogans: Yo amo la humanidad! Bueno felíz de ti que logras eso, pero bueno, dónde lo sientes? En el pie, en el corazón? Que te da una respiración profunda? Modificas la realidad, la alucinas de algún modo?

Sientes una poesía cuando hablas de la humanidad? Bueno, habría que hacer un trabajito con el otro, sentir al otro y a los otros. Ese salto del otro a los otros no está en nuestra cultura, está una frase, está un slogan, no está como registro. Yo puedo experimentar el amor por el otro. Pero cómo hago para experimentar el amor por los otros? Yo no daría por sentado y por cerrado este negocio: está claro, sentimos amor por la humanidad (risas). Así no avanzamos. Yo tengo en claro que
siento amor por otro y yo deseo profundamente sentir amor por los otros, yo trabajo internamente para expandir mi amor y para saber cómo hacer y cómo va mi trabajo tengo experiencias, tengo registros distintos, veo cómo avanzo y yo aspiro algun día a registrar ese amor por la humanidad,
pero yo no lo registro y no miento ni me miento y aspiro a ese amor por la humanidad y si yo estoy en esa dirección, entonces tendré que reconocer que estoy amando a la humanidad que está en el pasado y que está también en el futuro. Es una humanidad que no veo, es una humanidad que vendrá, que vendrá. Podré hacer eso si empiezo a expandir mis sentimientos hacia los otros que están porque los veo que están presentes. Imagínate llegar a la historia de la humanidad, no hablo de
datos historicos, hablo de la humanidad hoy presente que es la continuación de una humanidad que ha trabajado desde hace miles de años, cientos de miles de años. Cómo puedo experimentar amor por esa humanidad? Es un proceso, siento amor por el proceso humano, algo que va cambiando, y se va transformando, no como una piedra, como algo estático, algo que tiene futuro, algo que me hace apartar todas las piedras del camino. (Los ojos del N. se ponen brillantes y su emoción llega como una onda a toda la sala)

P.: y sobre la bondad?

R.: Y sobre la bondad, qué podría decirte de la bondad? Que se experimenta como una reconciliación con uno mismo aunque se refiere a los otros.. Así como se experimenta el odio, lo opuesto a la reconciliación, a la bondad. El odio te lleva a una tensión tal que exige una catarsis, una tensión inaguantable, en donde no soportas al otro, donde quieres hacer desaparecer al otro. En la bondad se amplía el otro y en él te reconoces y eso te reconcilia. Y ese es un registro unitivo. El otro caso es un registro de disolución, de desintegración. Y cuando eso pasa, lo recuerdas como algo desintegrador, como algo malo que te pasó. Y cuando sucede lo otro, cuando recuerdas un acto de bondad que has producido, lo traes a la mejoria y te sirve hoy. Eso es lo que tú necesitas recordar, lo bueno que has hecho, y eso es lo que te invita a hacer esas buenas cosas en el futuro. Si hubiera alma, esa alma trabajaría con fuerzas, con fuerzas que van produciendo una cierta unidad o fuerzas que se contraponen que se oponen entre si. Para que habría de continuar esa alma, para sentir siempre ese sufrimiento, esa oposición? Mejor que desaparezca! (risas). Si esa alma existiera
quisisiéramos que esa alma fuera unitiva, que tuviera un centro hacia lo cual todo converge y todo se armoniza en ese centro. Quisiéramos que eso sí fuera creciendo. Aspiraríamos a una alma en crecimiento y no a una alma estática fija como una fotografía, viviendo en una determinada habitación, dentro un salón. Sería un alma que se amplía.

En el medioevo hablaron del alma del mundo. Un alma más allá de lo individual de lo personal, pero que permitía que las cosas funcionaran En los animales y en la personas, en esa época se creía que existía un alma en las personas y en los animales. Era lo que anima-ba a los anima-les. Era ese principio que le daba movimiento. Y de esa alma entendieron que en algún momento se producía un nuevo principio que ya no era simplemente el alma. Se parecía más a un soplo, a un espíritu, algo que se sentía adentro en el corazón en los pulmones, era algo como respiratorio un pneuma como los neumáticos (risas) que tienen aire adentro. Así se sentía en esa época el espíritu, como un principio distinto al alma y ese espíritu no estaba existiendo siempre, se creaba, se iba generando por lo que hacías, porque tú estabas en este mundo con tu cuerpo y hacías cosas con tu cuerpo, no solo subsistías, no solo comías cosas, cumplías con tus necesidades sino que tenías aspiraciones,
tenías tendencias al futuro a ver qué tipo de cosas ibas a lograr y lo hacías con personas en un mundo de personas. Te relacionabas con las personas en un modo unitivo o de un modo contradictorio. Y cuando te relacionabas con las personas contradictoriamente también creabas
contradicción en ti mismo, entonces no podías volar hacia el espíritu, no podías construirlo, te faltaba unidad. Y para obtener esta unidad necesitabas de actos de bondad. Esto creían los antiguos.